缘由普中51单片机按下矩阵右下角按键，小灯每0.5s从左往右依次闪烁，5s后全部熄灭，_嵌入式-CSDN问答
#include "reg52.h" unsigned char Js=0;//中断计时 bit k=0; unsigned char JianPanShaoMiao(/*使用行列反转扫描法*/) { unsigned char H=15,L=240;static unsigned char Ys=0; P1=15; if(P1!=15&&++Ys==0) { H=P1; P1=240; L=P1; while(P1!=240); } P1 = 255; return (H+L); } void ZhongDuanSheZhi() { TH0+=0X4c;/*定时器赋初值，11.0592Mz定时50ms触发中断，自动补偿方式*/ TL0+=0X00; TMOD=0X01; TR0=1; ET0=1; //开启定时器 EA=1; //全局中断开关 } void ZhongDuan() interrupt 1 { ++Js; TH0+=0X4c; TL0+=0X00; } void main() { unsigned char jz=0,ls=0,m=0; ZhongDuanSheZhi(); while(1) { jz=JianPanShaoMiao(); if(jz!=255) { if(jz==119)k=1;else k=0;//键值119为举例238 231 126 } if(Js==10)//500毫秒 { Js=0; P2=ls; if(++m<10)if(ls)ls*=2;else ls=1;else ls=255;//小5秒流水 } } }佛告善現：「如是！如是！諸所有法自性皆空。若一切法自性不
空，則諸菩薩摩訶薩應不能得一切智智，以一切法自性皆空，是故
菩薩摩訶薩定能證得一切智智。又汝所言『若一切法自性皆空，云
何菩薩摩訶薩眾學一切法？廣說乃至此是菩薩、諸佛法？』者，善
現當知！若諸有情知一切法自性皆空，則諸菩薩摩訶薩不應學一切
法，亦不能得一切智智，為諸有情宣說開示。以諸有情不知諸法自
性皆空，是故菩薩摩訶薩定應學一切法，亦能證得一切智智，為諸
有情宣說開示。
......
爾時，善現便白佛言：「何等名為諸菩薩摩訶薩菩提資糧；諸菩薩
摩訶薩圓滿如是菩提資糧，方能證得一切智智？」
佛告善現：「一切善法皆是菩薩菩提資糧，諸菩薩摩訶薩圓滿如是
菩提資糧，方能證得一切智智。」
具壽善現復白佛言：「何等名為一切善法？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多，
於中都無分別執著，謂作是念：『此是布施乃至般若波羅蜜多，由
此、為此而修布施乃至般若波羅蜜多。』是三分別執著都無，知一
切法自性空故。由此所修布施等六波羅蜜多，能自饒益，亦能饒益
一切有情令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名
菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得今得當
得無上正等菩提，亦令有情已、當、今度生死大海證涅槃樂。
......
佛告善現：「諸有情類自知諸法自相空不？」
善現對曰：「不也！世尊！」
佛告善現：「若諸有情自知諸法自相空者，諸菩薩摩訶薩便於無上
正等菩提不應求證，方便善巧拔諸有情惡趣生死。以諸有情不知諸
法自相空故，輪迴諸趣受無邊苦。是故菩薩從諸佛所聞一切法自相
空已，為欲饒益諸有情故，求證無上正等菩提，方便善巧拔諸有情
惡趣生死。
「善現當知！諸菩薩摩訶薩常作是念：『非一切法實有自相，如諸
愚夫異生所執。然彼分別顛倒力故，非實有中起實有想，於無我中
起於我想，廣說乃至無見者中起見者想。又無色中起於色想，無
受、想、行、識中起受、想、行、識想，廣說乃至無無為中起無為
想。如是分別顛倒力故，非實有中起實有想，虛妄執著倒亂其心，
造身、語、意善、不善業，不能解脫惡趣生死，我當拔濟令得解
脫。』是菩薩摩訶薩作此念已，行深般若波羅蜜多，以諸善法攝在
其中，無倒修行諸菩薩行，漸次圓滿菩提資糧。菩提資糧得圓滿
已，證得無上正等菩提。得菩提已，為諸有情宣說開示分別建立四
聖諦義，謂此是苦聖諦，此是苦集聖諦，此是苦滅聖諦，此是趣苦
滅道聖諦。復以一切菩提分法，攝在如是四聖諦中。復依一切菩提
分法，施設建立佛、法、僧寶，由此三寶出現世間，諸有情類解脫
生死。若諸有情不能歸信佛、法、僧寶，造作諸業，輪迴諸趣，受
苦無窮，故應歸依佛、法、僧寶，勤求自他利益安樂。」
......
爾時，善現便白佛言：「為由苦、集、滅、道聖諦，諸有情類證般
涅槃？為由苦、集、滅、道聖智，諸有情類證般涅槃？」
佛告善現：「非由苦、集、滅、道聖諦，諸有情類證般涅槃；非由
苦、集、滅、道聖智，諸有情類證般涅槃。善現！我說四聖諦平等
性即是涅槃，如是涅槃非由苦、集、滅、道諦證，非由苦、集、
滅、道智證，但由般若波羅蜜多證平等性名證涅槃。」
具壽善現復白佛言：「何等名為四聖諦平等性？」
佛告善現：「若於是處，無苦、集、滅、道諦，無苦、集、滅、道
智，名四聖諦平等之性，此平等性即四聖諦。所有真如廣說乃至不
思議界，如來出世、若不出世，性相常住無失壞、無變易，如是名
為四聖諦平等性。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為欲隨覺此
四聖諦平等性故，行深般若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性
時，名真隨覺一切聖諦，速證無上正等菩提。」
具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為欲
隨覺此四聖諦平等性故，行深般若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平
等性時，名真隨覺一切聖諦，不墮聲聞、獨覺等地，趣入菩薩正性
離生？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，無有少法不如實
見。於一切法如實見時，於一切法都無所得。於一切法無所得時，
則如實見一切法空，謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。如是見
時，能入菩薩正性離生。由能入菩薩正性離生故，便住菩薩種性地
中。既住菩薩種性地中，則能決定不從頂墮，若從頂墮應墮聲聞或
獨覺地。是菩薩摩訶薩安住菩薩種性地中，起四靜慮及四無量、四
無色定。是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地，便能決擇一切法性，及
能隨悟四聖諦理。爾時，菩薩雖遍知苦而能不起緣執苦心，雖永斷
集，而能不起緣執集心，雖能證滅而能不起緣執滅心，雖能修道而
能不起緣執道心。但起隨順、趣向、臨入菩提之心，如實覺知諸法
實相。」
大般若波羅蜜多經卷第五百三十六
（如來出世、若不出世，性相常住無失壞、無變易，如是名
為四聖諦平等性。要由诸佛出世宣说乃能觉悟有情。）